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«‘(…) as dinâmicas locais prévias à restauração foram condicionantes no desenvolver dos acontecimentos e que, tanto o saque como o confronto efetivo, tendiam a preservar relações de boa vizinha consolidadas, ou a amplificar o conflito quando este já existia.’ ‘Sabemos que em territórios de partilha comum, em que há conflito recorrente quanto a essa partilha, a demonstração de o ter utilizado anteriormente é prova do direito a utilizar, como o estar é prova do direito a permanecer.’ ‘(…) os santo-aleixenses, perante a ameaça do ataque inimigo e desobedecendo às ordens do comando militar de Moura, tinham recusado abandonar a sua aldeia: os laços de fidelidade destas pessoas eram, acima de tudo, para com os seus territórios.’ Para tanto, João Ramos, procurou ‘um melhor enquadramento dos factos’ e um melhor conhecimento das ‘motivações, das acções e decisões dos protagonistas’. Fê-lo baseado no que mais adequadamente já se escreveu sobre o assunto (escrupulosamente referindo as fontes) mas juntando outras provas, algumas fundamentadas em registos paroquiais locais, como baptismos, casamentos ou óbitos. A forma insistente com que pretende dar resposta ao estado em que ficou a aldeia de Santo Aleixo após o morticínio e destruição levados a cabo pelos espanhóis em 1644 e a lenta recuperação do povoado, leva-o a trabalhosa consulta das referidas provas sacerdotais cujos resultados apresenta em gráficos que facultam uma mais rápida compreensão do que pretende provar.» - João Mário Caldeira, Professor e Escritor