※　スペイン・ヒューマニズムの核心を五つの視点から再照射する、学術的探究の到達点　※

本書は、スペインがヨーロッパ・ヒューマニズムの形成と発展に果たした役割を、五つの主要な貢献として体系的に整理し提示する研究書です。古典文献学の受容、教育制度改革、宗教思想との交錯、政治的ヒューマニズムの展開、そして文化的表象の変容といった多様な領域を横断しながら、スペイン・ヒューマニズムの独自性と国際的影響力を明らかにします。著者はエラスムス主義やサラマンカ学派、帝国統治の思想的基盤など、既存研究で断片的に扱われてきたテーマを総合的に結びつけ、知的潮流としてのヒューマニズムがイベリア世界でどのように受容・変容し、さらにヨーロッパ全体にどのような刺激を与えたのかを精緻に論じます。文献学・思想史・文化史の視点を融合させた本書は、スペイン史研究のみならず、ルネサンス研究や比較思想史に携わる研究者にとって重要な示唆を提供する内容となっています。

[対象地域、年代、研究分野]
スペイン（イベリア半島）／15〜16世紀（ルネサンス期）／思想史・文献学・文化史・ヒューマニズム研究を対象とし、スペイン・ルネサンス研究者・ヒューマニズム研究者・比較思想史研究者を対象としています。

※ タイトルページ、目次、プロローグなどは「追加情報」のPDFをご参照下さい。


Description:
Nebrija y Cisneros: gramática y humanismo | Francisco de Vitoria y la escuela de Salamanca | La utopía posible: Vasco de Quiroga y el Colegio Imperial de Tlatelolco | De imperio a nación: la Constitución de Cádiz | Francisco Giner de los Ríos y la libertad de cátedra.

La «leyenda negra» sigue pesando sobre España y lo hispano. No solamente fuera de sus fronteras ―en los países donde se inventó, sus viejos rivales europeos y sus herederos―, sino también dentro, tanto en las naciones que fueron virreinatos de la antigua Monarquía Hispánica como en la propia España, revelando un país y una comunidad cultural incapaces de reconciliarse con su historia.

Un relato maniqueo oscurece, así, grandes logros para el mundo. Frente a tanta crítica interesada y feroz, los momentos luminosos deben ser también recordados para que podamos ver la imagen completa. Aquí se muestran cinco.

El volumen arranca con Nebrija, que apuesta por el conocimiento del mundo clásico, y con Cisneros, otro titán de la época. Continúa con Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca, precursora de los derechos humanos y responsable de que la población indígena de la América española sobreviviera y fuera evangelizada bajo la idea irrebatible de que todos somos iguales a los ojos de Dios. La utopía de los misioneros en la Nueva España tiene dos ejemplos concretos: la fundación de una universidad para indígenas en Tlatelolco y el empeño de Vasco de Quiroga de llevar a la realidad las ideas de Tomás Moro. Prosigue con la Constitución de Cádiz, primer código legal garantista del orbe hispano, y cierra con Francisco Giner de los Ríos, que promovió la libertad de cátedra en la universidad, contra la censura y los dogmas, como paso indispensable para la libertad del conocimiento.