※　自叙の声と異端審問の記録が交差する、近世精神史の深層に迫る一冊　※

　本書は近世スペインにおける自叙的言説と宗教裁判制度の関係を精緻に読み解き、個人が自らの生を語る行為がいかに制度的権力と結びつき、またその枠組みを揺さぶったのかを探究する研究書です。異端審問の審理過程で生み出された供述や自己物語が、単なる司法文書にとどまらず、主体の形成、記憶の構築、自己正当化の戦略としてどのように機能したのかを多角的に分析します。また、被告たちが語りの中で用いた修辞、自己像の調整、宗教的・社会的規範への応答を検討し、近世社会における「語ること」の政治性を明らかにします。さらに、異端審問が個人の語りをどのように規制しつつも、逆説的に自叙的表現の場を生み出したという視点から、近世ヨーロッパの文化史・宗教史に新たな理解をもたらす内容となっています。

[対象地域、年代、研究分野]
スペイン／近世（16〜18世紀）／宗教史・文化史・自叙研究を対象とし、異端審問研究者・近世ヨーロッパ文化史研究者・自叙的言説研究者を対象としています。

※ タイトルページ、目次、プロローグなどは「追加情報」のPDFをご参照下さい。


Description:
En 1561, el inquisidor general Fernando Valdés estableció una serie de nuevas instrucciones a partir de las cuales toda persona sometida a un proceso de fe debía declarar en su primera audiencia lo que se denominaba el discurso de su vida. Bajo esta expresión se conocía en la época algo similar a lo que hoy llamaríamos , que había que deponer oralmente y quedaba consignada por escrito por el notario inquisitorial que asistía la audiencia. Desde entonces, la práctica perduró en el tiempo hasta el final de la institución, en el siglo XIX.

Esto nos ha dejado una documentación única porque, entre otros motivos, no se conoce ningún órgano judicial en toda Europa que llevara a cabo algo similar. Gracias a ello, disponemos de cientos, e incluso miles, de las historias de vida de estos acusados y acusadas, en su mayoría gente corriente, contadas por ellos mismos a partir de un momento dado, a mediados del siglo XVI, en el que, además, parece surgir un interés inédito por lo autobiográfico. Pese al innegable potencial que encierra esta fuente para el conocimiento de temas tan atractivos como la subjetividad o la Inquisición en la época moderna, no son muchos los estudios que se han dedicado a analizar su dimensión autorreferencial.

Uno de los objetivos de este trabajo es paliar ese déficit. ¿Cuáles son las claves para desentrañar esta autobiografía inquisitorial? ¿Qué metodología podría ser apropiada para su análisis? ¿Cuáles son sus características? ¿Qué contaban sus autores? ¿Cómo lo contaban? ¿Hasta qué punto esta documentación es fiable? ¿Se trataba de una práctica exclusiva de la Inquisición española? ¿Por qué? ¿Cuál es su origen? Estas son solo algunas de las muchas preguntas a las que este libro intenta dar respuesta.