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En su nuevo libro, Tú a Salamanca y yo a Alejandría, publicado por Pie de Página y ya disponible en librerías, Francisco Escudero Paniagua propone una lectura sorprendentemente humana y política de la historia de la gramática. Lejos de los manuales áridos y las reglas abstractas, el autor rescata la idea de que cada gramática es un documento cultural, una forma de entender el mundo y de ejercer poder sobre él.

‘Más que una herramienta de poder, la gramática ha sido una herramienta usada por y para el poder’, explica Escudero Paniagua. Su descubrimiento no fue un destello repentino, sino una convicción que maduró durante sus años de estudio de Filología Hispánica y se consolidó al preparar su tesis doctoral. En ella, comprendió que el libro de gramática no solo enseña cómo hablar, sino que también refleja los valores, las jerarquías y las ideologías de cada época.

El recorrido que plantea el autor abarca desde la Biblioteca de Alejandría hasta la Real Academia Española, pasando por los primeros estudios del árabe, los racionalistas franceses o las primeras gramáticas del euskera. Su relato destaca momentos fundacionales, como la audacia de Antonio de Nebrija, quien en 1492 presentó su Gramática castellana como un instrumento para unificar el reino y consolidar un proyecto político.

Escudero Paniagua también rescata figuras menos conocidas que, a través de sus obras, intentaron preservar lenguas, desafiar imperios o afirmar identidades. Así, destaca el gesto del jesuita Larramendi, que en el siglo XVIII escribió El imposible vencido, la primera gramática del euskera, como respuesta a quienes decían que esa lengua carecía de reglas o estructura.

El libro no solo ofrece erudición, sino también una lectura amena y provocadora sobre cómo los discursos normativos participan en la historia del pensamiento. ‘Cada gramática’, afirma el autor, ‘dice más de la sociedad que la produce que del idioma que describe’. Con un estilo claro y divulgativo, Tú a Salamanca y yo a Alejandría invita a mirar las palabras y las reglas con otros ojos: como vestigios culturales, huellas del poder y testimonios de nuestra manera de pensar el lenguaje.