※　西イスラーム世界の霊性と共同体を支えた空間の歴史を、最新研究で立体的に再構成する　※

本書は、西イスラーム世界におけるリバート、ラービタ、ザウィーヤといった宗教施設が、聖性の形成やスーフィズムの展開において果たした役割を多角的に検討する研究書です。これらの空間は、軍事的防衛拠点、修行の場、地域社会の精神的中心、聖者崇敬の拠点など、多様な機能を併せ持ちながら発展してきました。本書は、アル＝アンダルスからマグリブに至る広域を対象に、考古学・文献学・宗教史の知見を統合し、施設の起源、建築的特徴、社会的ネットワーク、聖者のカルトとの関係を精緻に分析します。また、スーフィー教団の拡大や政治権力との相互作用、巡礼や慈善活動を通じた地域社会への影響など、宗教空間が社会構造に与えた変化を明らかにします。多様な事例研究を通じて、イスラーム西方世界における霊性の地理学を再構築する本書は、スーフィズム研究や宗教空間研究に新たな視座を提供する重要な成果となっています。

[対象地域、年代、研究分野]
アル＝アンダルス・マグリブ（西イスラーム世界）／中世〜近世初期／イスラーム史・宗教史・スーフィズム研究を対象とし、イスラーム宗教空間研究者・スーフィー教団史研究者・西イスラーム地域史研究者を対象としています。


Description:
Dentro de los procesos de desarrollo religioso y cultural, en esta obra se analizan los espacios de santidad, de modo que se incluyen trabajos dedicados al estudio de los lugares de ejercicio de la espiritualidad y del sufismo, tanto en el Magreb como en al-Andalus, con una mayor parte de ellos centrados en la Edad Media, pero también con dos del período contemporáneo. Hablar sobre los lugares de ribat y las rábitas exige una notable labor de precisión, puesto que nos encontramos con realidades que, aun con el mismo punto de partida doctrinal, tienen una concreción histórica y material, así como una relevancia social bien diferente.

Los trece trabajos reunidos en esta obra presentan grandes novedades y nuevas aproximaciones a los espacios para la santidad y el sufismo en el Occidente islámico, concretamente sobre ribats y zawiyas, mostrando la complejidad terminológica presente en los textos manejados y poniendo en relación temáticas que previamente habían sido estudiadas en general de forma separada. Se llega así a nuevas conclusiones que afectan especialmente a las funciones de los lugares de ribat, además de las militares que surgieron en una época temprana. A partir de los siglos XI al XIII, los ribats y zawiyas dejaron de ser solo espacios religiosos o sufíes para convertirse también en centros de enseñanza, educación y apoyo social y económico. Además, en época nazarí, las prácticas sufíes se consolidaron gracias al surgimiento de tariqas y cofradías colectivas, impulsadas por familias influyentes y las élites del periodo.

Sumario:
Perfiles académicos.- Contextos, rábitas y sufismo, un mundo espiritual alternativo con espacios propios.- Monastir según Muhammad al-Warraq (siglo X) y Abu `Ubayd al-Bakri (siglo XI): lugar de ribat para devotos, sufíes y mujeres místicas.- Reflexiones acerca de la aparición y el desarrollo de los establecimientos de ribat en al-Magrib al-Aqsa: el caso del ribat de Sakir.- Paisajes de devoción en el Occidente islámico y el Mediterráneo: una nueva visión del Kitab al-Isarat ilà ma’rifat al-Ziyarat de al-Harawi (m. 611/1215).- Topographie religieuse et protection du territoire: ribat, zawiya, mahras, manzar et burg chez l’écrivain maghrébin Ibn Marzuq al-Tilimsani (mort en 781/1379).- Práctica y lugares de retiro espiritual en las hagiografías tunecinas de época hafsi.-El mundo interior de las rábitas y zagüías de la Granada nazarí desde las fuentes árabes medievales (siglos XIII-XV).- Sobre los cidibona de Granada. Datos para el estudio de las rábitas del Maflox y Alhambra en las afueras del Albaicín.- Noticias sobre el cadiazgo y la tariqa de los Banu sid Buna, contenidas en un privilegio real expedido originalmente por un sultán nazarí en 1429.- Las rábitas de Las Alpujarras tras la conquista y expulsión de los moriscos (1492-1571).- Fqih ben Salah: un zoco, un santo, una tumba, una ciudad.- Santos, santuarios y cofradías musulmanas en el protectorado español de Marruecos a través de la prensa africanista militar. África: revista de tropas coloniales como modelo de estudio (1930-1936).- Fuentes y bibliografía.