※　革命は自らの子を食らう――1854年の職人革命から辿る、ヌエバ・グラナダの反資本主義的民衆経験　※

本書は、19世紀半ばのヌエバ・グラナダにおける民衆の反資本主義的な経験を、系譜学的に描き出す歴史研究です。異端審問の想像力が集会を魔女の夜会に変えてしまった出来事、18世紀末に2440年を空想した禁書、19世紀半ばに世界へ広がったコレラの流行、そして1854年にヌエバ・グラナダの首都で起きた職人たちの革命は、一見すると無関係に見えます。しかし著者ダニエル・パホン・トロは、これらがいずれも資本主義の拡大、それを支える主体性の生産、そしてそれに対する抵抗に結び付いていると論じます。本書は年代順の直線的な叙述をとらず、自由貿易の攻勢に抵抗した職人たちの革命を出発点に、大西洋を横断して形成された実践や言説へとさかのぼり、人々が自らを主権者たる「民衆」として認識しえた可能性の条件を探ります。こうした自由主義的な実践や言説は、必ずしも反資本主義と明示されてはいませんでしたが、それを担った人々は、王権、教会、国家、資本など様々な姿をとる脅威と闘っているという自覚をもっていました。歴史の暴力によって沈黙させられてきた敗者たちの経験を、系譜として呼び起こす一冊です。書籍の言語：スペイン語　(SBC: 186044)

[対象地域、年代、研究分野]
対象地域はコロンビア（ヌエバ・グラナダ、ボゴタ）および大西洋世界、年代は18世紀末から1854年の職人革命を中心とする19世紀半ば、研究分野は19世紀コロンビア史・民衆運動史・労働史・思想史・反資本主義研究・大西洋史です。コロンビア近代史やラテンアメリカ政治史・社会史の専門家をはじめ、職人層の運動・自由貿易への抵抗・民衆的主体の形成を研究する歴史学者、および政治思想史・批判理論・資本主義史の研究者を対象としています。

Description:
¿Qué tienen en común una reunión nocturna que la imaginación inquisitorial transforma en un aquelarre, un libro prohibido que ficciona el año 2440 en las postrimerías del siglo xviii, una epidemia de cólera que se propaga por el planeta a mediados del siglo xix y una revolución de artesanos que estalla en la capital de la Nueva Granada en 1854? A simple vista parecen acontecimientos desconectados, pero todos ellos se relacionan con la expansión del capitalismo, la producción de subjetividad que lo apuntala y las resistencias que le hacen frente.

Esta es una historia de una revolución anticapitalista que busca entender las condiciones de posibilidad que permitieron a unos sujetos políticos reconocerse a sí mismos como el pueblo soberano. No está contada de una manera lineal y cronológica; por el contrario, parte de una revolución de artesanos que se organizan para resistir la embestida del librecambio y se remonta a estudiar sus condiciones de posibilidad en prácticas y discursos que se forjaron en clave transatlántica.

Si bien muchas de estas prácticas y discursos libertarios no se reconocían explícitamente como anticapitalistas, los sujetos que los reprodujeron sí tenían la consciencia de estar luchando contra una amenaza que solía tomar distintas formas: la Corona, la Iglesia, el Estado o el capital. La distancia temporal que nos separa de esas experiencias nos permite emparentarlas por medio de esta genealogía que busca hacerlas emerger del silencio al que somete la violencia de la historia a quienes han perdido en el pulso de la dominación.