※　「呪われた民」とされたチリの混血民衆が、主権を求め続けた一世紀の闘い　※

本書は、1820年から1910年にかけてのチリで、混血の民衆がたどった抵抗と排除、未完の夢を描く歴史研究で、ガブリエル・サラサールが著者を務めています。もともと1984〜85年に『農民・日雇い・プロレタリアート』の第2巻として構想されながら、チリの政治状況や著者の多忙などから数十年にわたって未刊のままでした。刊行にあたっては、長い省察を経て成熟した歴史的まなざしによる、新たな一冊として位置づけられています。かつて「日雇い労働者（ペオン）」と呼ばれた人々は、本書で「混血の民」、そして長い歳月のなかで領土や共同体、固有の権利を奪われてきた「呪われた民」として捉え直されます。ヨーロッパの絶対主義や植民地支配の遺産、さらに商人貴族層の支配によって共和国への十分な統合を阻まれた民衆が、繰り返し主権の主体として自らを形づくろうとした長い闘いを再構成します。著者は、歴史叙述を証言や記憶、そして連帯の実践として位置づけ、真に共通の共和国を思い描いた人々の試みを回復しようとしています。書籍の言語：スペイン語　(SBC: 194682)

[対象地域、年代、研究分野]
対象地域はチリです。年代は1820年から1910年までの共和国期ですが、1760年代以降の長期的な歴史的背景にも及びます。研究分野は社会史、民衆史、チリ近代史、ラテンアメリカ史、歴史学理論です。チリ・ラテンアメリカの社会史や民衆史を研究する歴史学者、国民国家形成や植民地主義の遺産を論じる研究者、および歴史叙述や記憶、主権をめぐる問題を扱う人文・社会科学系の専門家を対象としています。

Description:
Este libro, concebido originalmente en 1984-1985 como segundo volumen de Labradores, peones y proletarios, permaneció inédito durante décadas debido al contexto político chileno y a las múltiples tareas que su autor debió enfrentar.

Es así como luego de cuatro décadas, hoy nos alegra presentar este volumen tan esperado, que nace de una reflexión de largo aliento, y por lo tanto de una mirada histórica madurada. Si bien, como decíamos, da continuidad a la investigación iniciada en Labradores, peones y proletarios, tenemos que agregar que es también un libro nuevo: la lectura crítica de un país desde la experiencia acumulada y desde una cercanía humana e intelectual distinta con sus protagonistas.

Aquí, los antiguos «peones» se revelan como un «pueblo mestizo» y como los «pueblos malditos» que, a lo largo de siglos, fueron privados de territorio, comunidad y derecho propio. Y este libro viene a reconstruir la larga lucha de ese pueblo sin «pueblo», marcado por las herencias del absolutismo europeo, por la colonización y por el dominio de un patriciado mercantil que impidió su integración plena a la vida republicana.

Entre 1760 y 1910 desfilan resistencias, exclusiones, masacres y sueños inconclusos, mientras la voz del historiador ilumina cómo estas comunidades buscaron, una y otra vez, constituirse como sujetos de soberanía.

Sin duda este volumen no solo es un texto imprescindible para nuestra historiografía, sino que es también un gesto de restitución, así declarado por su autor: reconoce la profundidad de las maldiciones históricas que han pesado sobre el pueblo mestizo y recupera su intento persistente por construir una historia liberadora. En estas páginas, la historiografía se vuelve testimonio, memoria y acto de fraternidad con quienes, desde la precariedad, proyectaron –y aún proyectan– una república verdaderamente común.