※ 「呪われた民衆」と呼ばれた混血民衆の闘争からチリ社会の形成を読み解く研究書 ※

本書は、1820年から1910年にかけてのチリ社会を対象に、メスティーソ（混血）民衆の抵抗と社会運動を通じて国家形成の歴史を再解釈した研究書です。独立後のチリでは共和国建設が進められましたが、その過程で政治的・経済的権力を握ったエリート層と、多数を占める民衆との間には大きな隔たりが存在していました。本書は、支配層からしばしば「呪われた民衆」として蔑視された混血住民に注目し、彼らが社会の周縁に置かれながらも、反乱、抗議運動、地域的抵抗を通じて歴史の形成に主体的に関与してきたことを明らかにしています。また、19世紀を通じて繰り返された社会的不満の噴出を「メスティーソ革命」として捉え、国家権力との対立や交渉の過程を分析しています。さらに、人種観、階級構造、土地問題、労働環境の変化などを検討しながら、近代チリ社会における包摂と排除の仕組みを考察しています。従来の政治エリート中心の歴史叙述を見直し、民衆の視点から国家形成の歴史を描き出した意欲的な研究成果です。

[対象地域、年代、研究分野]
チリ、1820～1910年、社会史・政治史・民衆史・民族史・ラテンアメリカ研究。メスティーソ社会、民衆運動、国家形成、人種と階級、社会的排除と抵抗の歴史に関心をもつ研究者を対象としています。

Description:
Este libro, concebido originalmente en 1984-1985 como segundo volumen de Labradores, peones y proletarios, permaneció inédito durante décadas debido al contexto político chileno y a las múltiples tareas que su autor debió enfrentar.

Es así como luego de cuatro décadas, hoy nos alegra presentar este volumen tan esperado, que nace de una reflexión de largo aliento, y por lo tanto de una mirada histórica madurada. Si bien, como decíamos, da continuidad a la investigación iniciada en Labradores, peones y proletarios, tenemos que agregar que es también un libro nuevo: la lectura crítica de un país desde la experiencia acumulada y desde una cercanía humana e intelectual distinta con sus protagonistas.

Aquí, los antiguos «peones» se revelan como un «pueblo mestizo» y como los «pueblos malditos» que, a lo largo de siglos, fueron privados de territorio, comunidad y derecho propio. Y este libro viene a reconstruir la larga lucha de ese pueblo sin «pueblo», marcado por las herencias del absolutismo europeo, por la colonización y por el dominio de un patriciado mercantil que impidió su integración plena a la vida republicana.

Entre 1760 y 1910 desfilan resistencias, exclusiones, masacres y sueños inconclusos, mientras la voz del historiador ilumina cómo estas comunidades buscaron, una y otra vez, constituirse como sujetos de soberanía.

Sin duda este volumen no solo es un texto imprescindible para nuestra historiografía, sino que es también un gesto de restitución, así declarado por su autor: reconoce la profundidad de las maldiciones históricas que han pesado sobre el pueblo mestizo y recupera su intento persistente por construir una historia liberadora. En estas páginas, la historiografía se vuelve testimonio, memoria y acto de fraternidad con quienes, desde la precariedad, proyectaron –y aún proyectan– una república verdaderamente común.