※ フォルクローレ研究と国家文化政策からチリ国民意識の形成を探る研究書 ※

本書は、1910年から1948年にかけてのチリにおいて、文化普及活動、国家宣伝、民俗学研究がどのように結びつき、「国民の魂」とも呼ぶべきナショナル・アイデンティティの形成に寄与したのかを考察した研究書です。20世紀前半のチリでは、近代国家の統合と国民意識の強化が重要な課題となり、政府や知識人たちは地域ごとに存在する多様な文化を「国民文化」として再構成する取り組みを進めました。本書は、学校教育、文化事業、博物館活動、出版物、ラジオ放送などを通じた文化普及政策を分析するとともに、フォルクローレ研究が国家的プロジェクトのなかで果たした役割を明らかにしています。また、民謡、舞踊、伝承、祭礼などの民俗文化がどのように収集・研究され、国民的遺産として位置づけられていったのかを検討しています。さらに、こうした文化政策が地域差や社会的多様性をどのように扱ったのか、そして国家による文化表象がどのような政治的意味を持っていたのかについても考察しています。文化史、民俗学、国家形成研究を横断する視点から、近代チリにおける国民意識の創出過程を解明する重要な研究成果です。

[対象地域、年代、研究分野]
チリ、1910～1948年、文化史・民俗学・ナショナル・アイデンティティ研究・政治文化研究・ラテンアメリカ研究。フォルクローレ、文化政策、国家形成、国民意識、知識人と文化の関係に関心をもつ研究者を対象としています。

Description:
Entre 1910 y 1948, el folclor comenzó a ocupar un lugar central en las políticas culturales del Estado chileno. Este libro reconstruye ese proceso, centrándose en los planes, programas y actividades impulsadas por diversas instituciones públicas para integrar las expresiones culturales populares dentro de un proyecto de identidad nacional. Sin embargo, los contenidos promovidos como folclóricos y las caracterizaciones sobre el origen del folclor chileno, sus raíces históricas y las ideas de autenticidad fueron siempre objeto de discusión.

Más que una historia lineal, aquí se presenta una trama de consensos políticos, y tensiones estéticas. ¿Qué se entendía por folclor? ¿Qué expresiones se consideraban auténticas? ¿Quién decidía qué merecía ser preservado, difundido o ignorado? Aunque figuras como el huaso, el paisaje rural, las formas musicales de cueca y tonada, y otros estereotipos culturales, dominaron el imaginario oficial de las décadas del 30 y 40, no estuvieron exentas de críticas ni de debates con académicos, artistas y estudiosos que proponían una mirada más diversa y regional.

Con un sólido trabajo documental, esta investigación examina cómo se definió y usó el folclor desde el Estado, revelando las conexiones con lo popular y lo identitario, y poniendo en evidencia los usos políticos, culturales y simbólicos que asumieron estas manifestaciones.

Un recorrido imprescindible por los orígenes de la institucionalización del folclor en Chile, que sigue resonando en las políticas culturales del presente.