※　バスクの宗教的熱狂と政治的緊張が交錯する現場を克明に描き出す、宗教社会史研究の決定的研究　※

　本書は1931年からのエスキオガにおける聖母出現騒動を中心に、スペイン第二共和政期の宗教的情動、地域社会の反応、政治的対立の構造を多角的に分析した研究書です。多数の証言、教会文書、行政資料、新聞報道を丹念に読み解き、出現現象が単なる宗教的出来事ではなく、社会不安、地域アイデンティティ、カトリック勢力の再編といった複合的要因の交差点に位置していたことを明らかにしています。信者集団の形成過程や予言の政治的利用、地方社会における宗教的権威の揺らぎなどを精緻に検討し、宗教運動が国家と地域社会の緊張関係の中でどのように意味づけられたのかを示しています。宗教社会史・政治文化史・バスク地域史の研究において不可欠な視座を提供する学術的成果です。

[対象地域、年代、研究分野]
バスク地方（エスキオガ）／1930年代（第二共和政期）／宗教社会史・政治文化史・地域史研究を対象とし、スペイン現代史研究者・宗教運動研究者・バスク地域史研究者を対象としています。

※ タイトルページ、目次、プロローグなどは「追加情報」のPDFをご参照下さい。


Description:
A finales de junio de 1931, poco después de la proclamación de la Segunda República, una niña y un niño dijeron haber visto a la Virgen cerca de Ezkioga, en las montañas de Gipuzkoa. Al cabo de dos semanas, centenares de videntes atraían a decenas de miles de visitantes. Aquel espectáculo nocturno masivo hizo que surgieran otros menores en decenas de pueblos del País Vasco, Navarra, Catalunya y ambas Castillas. La colina de Ezkioga fue visitada por más de un millón de personas antes de que la represión de la República y la condena del obispado de Vitoria y el Vaticano provocaran el silenciamiento de los hechos y el paso de videntes y creyentes a la clandestinidad.

Este libro describe la relación mutua entre los videntes -con sus visiones de la Virgen María y los santos- y los creyentes, que esperaban la confirmación de sus propias visiones del futuro. Hubo videntes que se aliaron con creyentes influyentes llegados de lugares lejanos: una niña de Beizama con un matrimonio de escritores parisinos; varias criadas de origen rural con damas aristocráticas; un obrero de una fundición con el presidente de Catalunya. Los videntes encauzaron la oposición a la República atendiendo a los anhelos y necesidades vitales de sus seguidores, repartieron gracia divina entre los peregrinos, pusieron en contacto a los vivos con sus difuntos y anunciaron una guerra civil, el apocalipsis y el advenimiento del Reino de Cristo.

El autor habló con centenares de testigos o protagonistas de los hechos, que le encaminaron hacia el hallazgo de auténticos alijos de mensajes, diarios, publicaciones clandestinas y elocuentes fotografías. Esta historia oculta - intensa, conmovedora y, a veces, divertida- demuestra el papel fundamental de lo extraordinario en dar voz a las esperanzas y angustias de la sociedad contemporánea.


INDICE:

Documentacion grafica y mapas......3
Cronologia......7
Agradecimientos......11
Prologo......15

1. Introduccion......19

LOS SUCESOS

2. La Virgen Maria, la Republica y los vascos......29
3. Promotores y videntes: I. Antonio Amundarain y Carmen Medina......57
4. Promotores y videntes: II. Los catalanes......80
5. Promotres y videntes: III. Monsieur Rigné y el Padre Burguera......120
6. Supresion por obra de la Iglesia y el Estado......137
7. La proliferacion de las visiones......173

PAUTAS Y MODELOS

8. Profesionales de la religion......225
9. Tipos de videntes y contactos entre clases sociales......250
10. Los estados de vision......269
11. Paisajes sagrados......310
12. Peticiones de los creyentes......324
13. Los vivos y los muertos......333
14. El fin del mundo......353
15. El desenlace......376
16. Preguntas in respuestas......394

Apendice

Hoja interrogatorio para los videntes: agosto de 1931......404
Vision de Cruz Lete; 8 de febrero de 1932......406
Carta del Padre Burguera a los videntes: comienzos de 1933......406
Carta de Maria Maddalena Marcucci a Evarista Galdos: 20 de marzo de 1932......407
«Los acontecimientos futuros»: carta a Juan Bautista Ayerbe......408
Toponimos modificados desde 1931......409

Notas......411
Bibliografia......464
Indice tematico......493
Indice onomastico y toponimico......505