※　神学的地平から読む『ドン・キホーテ』——絶対者への希求と挫折の軌跡　※

本書は、セルバンテスの『ドン・キホーテ』を神学的観点から読み解く研究書です。著者Torres Antoñanzasは、従来の宗教的要素を網羅的に記述する実証的研究や、神秘主義的解釈に作品を還元しようとする詩的読解といった二つの先行アプローチとは一線を画し、Joaquín Casalduero の方法論を継承しつつ、『ドン・キホーテ』を社会的・思想的・宗教的文脈の総体として捉える立場を取ります。作品を「世俗的」でありながら独自の価値を持つ文学創造として尊重しつつ、神学的分析を試みる点に本書の特徴があります。構成は、ドン・キホーテの自己実現と絶対者への希求を論じる前半部と、その絶対の希求がいかに挫折し、英雄の脱聖化と神との最終的な和解へと至るかを論じる後半部から成り、円環的構成と騎士道的主題との密接な結びつきを通して、セルバンテスの宗教的思考の内実に迫ります。書籍の言語：スペイン語　(SBC: 161813)

[対象地域、年代、研究分野]
対象地域はスペイン、対象年代は16世紀から17世紀、研究分野はスペイン文学、セルバンテス研究、文学と神学の関係研究であり、スペイン黄金世紀文学研究者、セルバンテス研究者、宗教文学研究者を対象としています。
※ タイトルページ、目次、プロローグなどは「追加情報」のPDFをご参照下さい。

Description:
Este estudio pretende distanciarse de dos formas de acceso a la obra de Cervantes. Por un lado, la representada por Salvador Muñoz Iglesias, que en su obra Lo religioso en el ‘Quijote’ (Toledo, 1989), se hace receptor de una amplia tradición de estudios sobre la religiosidad cervantina. El libro, de indudable utilidad para el especialista, se resume en una minuciosa descripción de los elementos explícitos e implícitos (paremiología, referencias bíblicas, sacramentos, cultos a los santos, etc.), que definen a Cervantes como un escritor religiosamente comprometido con la catolicidad tridentina. Y por otro lado, se encuentra el ensayo poético de Fernando Rielo, Teoría del ‘Quijote’. Su mística hispánica (Madrid, 1982), que se centra en el papel que ocupa el drama quijotesco en el desarrollo de la mística española.

La novela es para Rielo categoría y expresión de la savia mística, como es la poesía para San Juan de la Cruz. Creemos que ambos accesos son defectos de un mismo problema hermenéutico. El primero, cuando considera a Cervantes como un mero receptor de la realidad religiosa circundante, que permite sólo el simple análisis fenomenológico. Igualmente la línea «mística» de Rielo, que cabe calificar de «exceso intelectual», acaba pervirtiendo la entraña misma del pensamiento cervantino, ajeno, a nuestro juicio, a cualquier confusión de los planos divino y humano.

Nuestro estudio se sitúa más bien en la línea del magisterio de Joaquín Casalduero, sobre todo de su libro Sentido y forma del `Quijote’ (1605-1615) (Madrid, 1949), tal vez uno de los ensayistas que con más acierto ha penetrado en la realidad cervantina. Desde una visión global del Quijote, se integra la novela en todo un entramado social, ideológico y religioso que convierte a Cervantes en creador de una historia plena de sentido, donde la forma -composición circular- y el contenido -tema caballeresco- están estrechamente ligados. No se trata de pura fenomenología religiosa, ni de sublimar contenidos, sino de «estar» en el texto y analizarlo teológicamente, aceptando como premisa básica que es una creación literaria «secular» con valor propio. - De Introduccion


INDICE GENERAL:

Siglas......9

Nota preliminar sobre las obras de Cervantes......15

INTRODUCCION......17

I. EL ANALISIS TEOLOGICO DE LA OBRA DE CERVANTES......23

1. El acceso teologico al Quijote......28
2. Las interpretaciones sobre Cervantes......47
3. La religiosidad de Cervantes......61

PRIMERA PARTE: LA PRETENSION DE ABSOLTUO

II. LA AUTORREALIZACION DE DON QUIJOTE......91

1. La unidad creadora......91
2. La vinculacion a la palabra......100
3. La unidad entre el deseo y la realizacion......123
4. Eitmo creciente (la creacion de personalidades)......129
5. Don Quijote, centro de la creacion......134
6. La locura como totalidad......141

III. LA JUSTICIA HORIZONTAL......169

1. La restauracion de la justicia......173
2. La justicia como armonia......189
3. La adecuacion a la naturaleza......220
4. Conclusion......233

IV. LA JUSTICIA VERTICAL: LA ELEVACION DE LA REALIDAD......235

1. La representacion de la redencion......236
2. La dinamica de la redencion: participacion, transformacion y elevacion......261
3. El sobrenatural creado y el natural elevado......269

SEGUNDA PARTE: EL ABSOLUTO IRREALIZABLE

V. EL FRACASO DE DON QUIJOTE......291

1. La crisis de los principios (causas internas)......294
2. La justicia irreal (causas externas)......308
3. La autodivinizacion imposible......321
4. Ideas finales......369

VI. LA MUERTE DEL CABALLERO......373

1. La desacralizacion del heroe......373
2. La definitiva reconciliacion con Dios......401

Conclusion......407

Bibliografia......415
Indice general......417