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Don Quijote y el absoluto - Algunos aspectos teológicos de la obra de Cervantes -- Torres Antoñanzas, Fernando

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商品コード(SBC):　161813
ISBN13:　9788472994256
サイズ:　17 x 24 x 2.5 cm
頁　数:　420 pgs.
重　量:　0.73 kgs
装　丁:　paper cover
出版社:　Universidad Pontificia de Salamanca
発行年:　1998
発行地:　Salamanca
双書名:　Bibliotheca Salmanticensis/Estudios, 199

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Descripción:
Este estudio pretende distanciarse de dos formas de acceso a la obra de Cervantes. Por un lado, la representada por Salvador Muñoz Iglesias, que en su obra Lo religioso en el ‘Quijote’ (Toledo, 1989), se hace receptor de una amplia tradición de estudios sobre la religiosidad cervantina. El libro, de indudable utilidad para el especialista, se resume en una minuciosa descripción de los elementos explícitos e implícitos (paremiología, referencias bíblicas, sacramentos, cultos a los santos, etc.), que definen a Cervantes como un escritor religiosamente comprometido con la catolicidad tridentina. Y por otro lado, se encuentra el ensayo poético de Fernando Rielo, Teoría del ‘Quijote’. Su mística hispánica (Madrid, 1982), que se centra en el papel que ocupa el drama quijotesco en el desarrollo de la mística española.

La novela es para Rielo categoría y expresión de la savia mística, como es la poesía para San Juan de la Cruz. Creemos que ambos accesos son defectos de un mismo problema hermenéutico. El primero, cuando considera a Cervantes como un mero receptor de la realidad religiosa circundante, que permite sólo el simple análisis fenomenológico. Igualmente la línea «mística» de Rielo, que cabe calificar de «exceso intelectual», acaba pervirtiendo la entraña misma del pensamiento cervantino, ajeno, a nuestro juicio, a cualquier confusión de los planos divino y humano.

Nuestro estudio se sitúa más bien en la línea del magisterio de Joaquín Casalduero, sobre todo de su libro Sentido y forma del `Quijote’ (1605-1615) (Madrid, 1949), tal vez uno de los ensayistas que con más acierto ha penetrado en la realidad cervantina. Desde una visión global del Quijote, se integra la novela en todo un entramado social, ideológico y religioso que convierte a Cervantes en creador de una historia plena de sentido, donde la forma -composición circular- y el contenido -tema caballeresco- están estrechamente ligados. No se trata de pura fenomenología religiosa, ni de sublimar contenidos, sino de «estar» en el texto y analizarlo teológicamente, aceptando como premisa básica que es una creación literaria «secular» con valor propio. - De Introduccion

INDICE GENERAL:

Siglas......9

Nota preliminar sobre las obras de Cervantes......15

INTRODUCCION......17

I. EL ANALISIS TEOLOGICO DE LA OBRA DE CERVANTES......23

1. El acceso teologico al Quijote......28
2. Las interpretaciones sobre Cervantes......47
3. La religiosidad de Cervantes......61

PRIMERA PARTE: LA PRETENSION DE ABSOLTUO

II. LA AUTORREALIZACION DE DON QUIJOTE......91

1. La unidad creadora......91
2. La vinculacion a la palabra......100
3. La unidad entre el deseo y la realizacion......123
4. Eitmo creciente (la creacion de personalidades)......129
5. Don Quijote, centro de la creacion......134
6. La locura como totalidad......141

III. LA JUSTICIA HORIZONTAL......169

1. La restauracion de la justicia......173
2. La justicia como armonia......189
3. La adecuacion a la naturaleza......220
4. Conclusion......233

IV. LA JUSTICIA VERTICAL: LA ELEVACION DE LA REALIDAD......235

1. La representacion de la redencion......236
2. La dinamica de la redencion: participacion, transformacion y elevacion......261
3. El sobrenatural creado y el natural elevado......269

SEGUNDA PARTE: EL ABSOLUTO IRREALIZABLE

V. EL FRACASO DE DON QUIJOTE......291

1. La crisis de los principios (causas internas)......294
2. La justicia irreal (causas externas)......308
3. La autodivinizacion imposible......321
4. Ideas finales......369

VI. LA MUERTE DEL CABALLERO......373

1. La desacralizacion del heroe......373
2. La definitiva reconciliacion con Dios......401

Conclusion......407

Bibliografia......415
Indice general......417

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