※　乙女から妻へ、神話が語る文明の道筋――ベレス・デ・ゲバラ『想像の中の王』を読む　※

本書は、ルイス・ベレス・デ・ゲバラの戯曲『想像の中の王』の校訂版です。序論を執筆したトーマス・オースティン・オコナーは、古代神話が自然と歴史の深い真理を表すだけでなく、文明の諸制度の根底にある根強い経験や価値観をも明らかにしていたと論じ、その一例として未開の人間が文明化される過程における結婚の複雑な意味を挙げています。マルセル・デティエンヌの言葉を引きながら、妻という存在が、獣性から人間を遠ざけ、生の肉や草を貪る獣と、パンも葡萄酒も必要としない神々との中間状態に人間を根づかせる発明の一つとして位置づけられることが示されます。とりわけ女神ヘラ、アフロディテ、アルテミスは、文明化の過程における女性の生の様々な局面を象徴しており、なかでもアルテミスは処女という状態から花嫁、そして母へと移行していく娘（コレ）の心理的・社会的発達過程を体現する存在として論じられています。こうした神話的枠組みを踏まえながら、作品各幕の詳細な分析と、C・ジョージ・ピールによる書誌学的・韻律学的研究が展開されています。書籍の言語：スペイン語　(SBC: 120686)

[対象地域、年代、研究分野]
スペインを対象地域とし、17世紀のベレス・デ・ゲバラの活動期を分析対象とする本書は、黄金世紀演劇研究、書誌学・校訂学研究、神話批評・ジェンダー研究の分野に位置づけられます。黄金世紀スペイン演劇研究の専門家をはじめ、書誌学・校訂学研究者、神話批評・ジェンダー研究者を対象としています。
※ タイトルページ、目次、プロローグなどは「追加情報」のPDFをご参照下さい。

- Edición critica y anotada de William R. Manson y C. George Peale, estudio introductorio de Thomas Austin O'Connor

Description:
La mitologia antigua no solo expresaba las profundas verdades esenciales de la Naturaleza y de la Historia, sino que ademáas revelaba las más arraigadas vivencias y valores que subyacian a los sistemas e instituciones de la civilizacion. Con singular perspicacia sintetizo, por ejemplo, los complejos motivos del matrimonio en el proceso de la civilizacion del hombre salvaje. Marcel Detienne to ha expresado de la siguiente manera:

Comme le pain forme de ble moulu et comme le vin sevre de la ((mere sauvage», ou la viande que la flamme du foyer rend familiere, fepousee tient sa place parmi les inventions convoquées pour ouvrir le cheminement de ce que les hommes grecs appellent entre eux la vie cultivee, celle qui les detourne de la sauvagerie et les enracine dans un etat intermédiaire entre les betes devoreuses d’herbe ou de viande crue et les dieux qui n’eprouvent jamais le besoin ni du vin ni du pain.

Mas particularmente, las diosas Hera, Afrodita y Artemisa simbolizaban espe-cificas facetas vivenciales de la vida de la mujer en el proceso de la civilizacion. Hera, «la divinidad tutelar del matrimonio», servia de protectora de las mujeres casadas, Afrodita, diosa del amor y de la belleza, encarnaba «la omnipotencia creadora del deseo amoroso» y Artemisa era la diosa de la virginidad y de la caza que protegia «la castidad de los jovenes y de las doncellas».3 Detienne subraya que en el mundo de los dioses «le domaine d’Artémis est de ceux qu’on traverse: c’est un lieu de passage; nulle n’y peut demeurer ni tenter d’y revenir impunément». Artemisa simbolizaba la vivencia del proceso de desarrollo sicologico y social de la doncella, o parthenos, destinada a trasladarse de la casa del padre a la del esposo. Los mitos representaban asi, por medio de conceptos espaciales, el paso de una muchacha (kore) primero al estado de esposa (gune) y luego al de madre (meter).
- DE ESTUDIO INTRODUCTORIO


INDICE:

Nota preliminar….9
Abreviaturas….11

Estudio introductorio de Thomas Austin O’Connor…..13
Un marco critico-cultural – La parthenos/doncella, el matrimonio y la civilizacion….13
Acto Primero – En el campo, enfrente de la casa de Albano….17
Acto Segundo – En el campamento de soldados durante el ivierno….23
En la corte de Sicilia…..24
En el campamento de soldados – La corte fingida….26
Acto Tercero – En la corte de Sicilia….28
En el campo de batalla….31
Enfrente de la casa de Albano….32

Estudio bibliografico y metrico de C. George Peale….37
Los textos y las circunstancia de El rey en su imaginacion….37
Dos anomalias y algunas coincidencias – Estilistica, metrica y tematica…..44
Una coincidencia en el termino medio estilistico….57
Conjeturas….67

Criterio de edicion de William R. Manson y C. George Pealr…..75

Bibliografia….77

El rey en su imaginacion de Luis Vélez de Guevara….89
Acto Primero….91
Acto Segundo….114
Acto Tercero….141

Notas ….169
Indice de voces comentadas….195