※　神の鞭を跪かせた祈り、伝説が黄金世紀の舞台に甦る　※

本書は、スペイン黄金世紀の劇作家ルイス・ベレス・デ・ゲバラの戯曲『アティラ、神の鞭』（Atila, azote de Dios）の校訂テクストを収めた一冊です。出発点は、452年にマントヴァで起きたフン族の王アッティラと教皇レオ1世の対決で、三日三晩祈った教皇の願いに心を動かされた王が、捕虜とイタリアを解放したという伝説です。典拠は12世紀末のヤコブス・デ・ウォラギネ『黄金伝説』で、ルネサンス期にはラファエロがヴァチカンでこの主題を政治的意図を込めて描き、1580年にはビルエスが悲劇『怒れるアティラ』を著しました。ベレス・デ・ゲバラは、この伝説的な残虐さを思想的対立と意外な展開に満ちた筋に仕立て、フン族に代えてゴート族をアティラの陣営に、教皇率いるキリスト教徒をその対極に据えています。ノイマイスターの序論、ピールによる本文伝承と韻律の解説、三幕の本文、注、語彙索引を備えます。書籍の言語：スペイン語　(SBC: 120722)

[対象地域、年代、研究分野]
対象地域はスペイン（題材は北イタリアのマントヴァ）、年代は題材となった5世紀と、作品が生まれた17世紀の黄金世紀、研究分野はスペイン黄金世紀演劇、歴史劇研究、聖人伝・伝説の受容史、テクスト校訂・書誌学、韻律研究です。スペイン黄金世紀演劇やイベリア文学史を研究する文学研究者、およびルネサンス・バロック期の主題受容や宗教文化史を研究する人文学者、校訂・テクスト批評や韻律論の専門家を対象としています。
※ タイトルページ、目次、プロローグなどは「追加情報」のPDFをご参照下さい。

- Edicion critica y anotado William R. Manson and C. George Peale, estudio introductorio de Sebastian Neumeister

Description:
Punto de partida de esta comedia es la confrontación histórica entre Atila, rey de los hunos, y el papa Leo I (440-461) en Mantova, en 452, confrontación que amenazó de manera decisiva la existencia de la Iglesia Romana. Como cuenta la leyenda, tras rezar por tres días y tres noches el Papa se presentó en persona delante del rey huno pidiéndole la liberación de los prisioneros de guerra y de toda Italia. Conmovido, Atila saltó del caballo y, poniéndose a los pies del Papa, le concedió todo. La fuente de esta versión de la historia es la Leyenda áurea de Jacob de Voragine, de finales del siglo XII, la colección más popular de las vidas de los santos del Medioevo:

Eo quoque tempore Attila Italiam devastabat, igitur sanctus Leo in ecclesia apostolorum tribus diebus et tribus noctibus orationi vacans post hoc dixit ad suos: qui vult me sequi, sequatur. Cum igitur ad Attilam appropinquasset, ille ut beatum Leonum vidit, de equo descendit ejusque pedibus provolutus rogavit, ut peteret, quidquid vellet. Qui petitit, ut ab Italia discederet et captivos relaxaret, et dum argueretur a suis, quod triumphator orbis a sacedote victus esset, respondit: providi mihi et vobis, vidi enim a dextris ejus fortissimum militem evaginato gladio stantem mihique dicentem: nisi huic parueris, cum omnibus tuis interibis.

Durante el Renacimiento, con clara intención política Raffaello desarrolla el mismo tema en la Stanza dell’Eliodoro del Vaticano, retratando al papa Leo I con las facciones de Julio II (1503-1513), «salvador del papado», quien se había opuesto con éxito a los prelados enemigos de la Curia y a los invasores extranjeros en Italia. Y en 1580, Cristóbal de Virués compone Atila furioso, una tragedia de corte senequista elaborada dentro de los esquemas de la Contrarreforma.

La legendaria truculencia de Atila le suministra a Vélez de Guevara el núcleo de un enredo dramático lleno de acusados contrastes ideológicos y vueltas sorprendentes. Los partidos antagónicos son los godos - que reemplazan aquí a los hunos -, capitaneados por Atila, y los cristianos, encabezados por el Papa.
- DE ESTUDIO INTRODUCTORIO


INDICE:

Nota preliminar….9
Abreviaturas….11

Estudio introductorio de Sebastian Neumeister….13

Estudio bibliografico de C. George Peale….27
- La tradicion textual y criterios de edicion….27
- Versificacion….31

Bibliografia….35

Atila, azote de Dios de Luis Vélez de Guevara…..41
Acto Primero….43
Acto Segundo….76
Acto Tercero….99

Notas ….127
Indice de voces comentadas….153