※　「行間を読め」──「ニボラ」に仕込まれたウナムーノのアイロニーを解く　※ - 本書は、ウナムーノが「ニボラ」と自ら名付けた新たな小説形式が持つ独特の性質をめぐる三つの問いを軸に構成された研究書です。著者ベネディクト・ヴォティエは、『愛と教育』の詳細な分析を主軸としながら、『霧』や作者晩年の短編小説群にも目を配り、「ニボラ」がそれぞれの知の領域における支配的言説(ドクサ)に対するウナムーノの歴史的・哲学的・美学的な応答としていかに位置づけられるかを明らかにしています。「ニボラ」が「スペインの病」をアイロニカルに物語り歴史化する極めて独創的な小説形式であることを示したうえで、ウナムーノのユーモアを王政復古期の支配的哲学との関係の中に位置づけ、ウナムーノの「不定形志向」的で混乱を装う衝動をドン・フルヘンシオの組み合わせの才知と同一視してきた美学的な誤解を解きほぐしています。最終的には、本物のアイロニーが担う美学的のみならずイデオロギー的な機能に力点を置き、ウナムーノが徹底してアイロニカルな小説家であること、その散文が字面だけでなく顕教的・秘教的な両水準に注意を払いながら行間を読むことを読者に要求していることを示し、バフチンの言語創造の文体論とシュトラウスの「書く技法」に依拠しながら、ウナムーノにおいて文学的関与と政治的関与が生涯を通じて表裏一体であったことを論じています。-[対象年代、研究分野]^対象年代は19世紀末から20世紀前半のスペイン(ウナムーノの小説)であり、該当する研究分野はスペイン文学史(ウナムーノ研究)、物語論・文体論、アイロニー研究、思想史(クラウゼ主義研究)などです。これらの分野を専門とする読者を対象としています。
Description:
Se estructura en torno a tres interrogantes vinculados con la peculiar naturaleza de la novela unamuniana presentada como un nuevo género llamado ‘nivola’. A partir de un pormenorizado análisis de ‘Amor y pedagogía’ pero sin perder de vista ni ‘Niebla’ ni las últimas novelas cortas del autor, se muestra por qué se puede considerar la ‘nivola’ como la respuesta histórica, filosófica y estética de Miguel de Unamuno a los discursos dominantes (doxas) en estas respectivas áreas del saber.

Después de mostrar que la ‘nivola’ es una forma muy original de novelar e historiar irónicamente ‘el mal de España’, después de situar el humorismo unamuniano respecto de las filosofías dominantes en la Restauración, se aclara el malentendido de raigambre estética que ha acompañado la nivola, al equiparar el ímpetu confusionista e ‘indefinicionista’ de Unamuno con el ingenio combinatorio de don Fulgencio.

Finalmente se pone énfasis en la función no sólo estética sino también ideológica de la genuina ironía para mostrar por qué Unamuno es un novelista sumamente irónico y por qué su obra narrativa requiere que aprendamos a leerle entre líneas, atendiendo no solamente al nivel exoterico, sino tambien esoterico de su obra. Una valoracion artistico-ideologica de la obra narrativa deudora de la estilistica de la creacion verbal de Bajtin y del arte de escribir de Strauss permite alegar desde la literatura que compromiso literario y compromiso politico corren parejos en la obra y en la vida de Miguel de Unamuno, que fue todo un filosofo y todo un liberal.


INDICE:

PRELIMINARES

PRIMERA PARTE: ACLARACIONES METODOLOGICAS

I. La mal llamada «Historiografia literaria»....27

II. Acercamiento a la «estilistica de la creacion verbal»....35

III. «Amor y pedagogia»: ¿Una novela irónica?....51

IV. De la ironia romantica a las estrategias explicativas....63

V. El enunciado, eslabón de la cadena discursiva....71

SEGUNDA PARTE: EN LA ESTELA DE UN MALENTENDIDO HISTORICO

VI. Historiar y novelar ironicamente el «mal de España».....81

VII. Un nuevo marco histoiografico....127

VIII. De la Familia de León Rocha a Amor y pedagogia... sin olvidar Minuta de un testamento.....137

IX. De don Fulgencio, solista unamuniano... a don Fulgencio, personaje orquesta.....169

TERCERA PARTE: EN LA ESTELA DE UN MALENTENDIDO FILOSOFICO

X. La ironia, un ethos intencional del autor.....207

XI. Don Fulgencio, personaje orquesta de voces krausistas y krauso-institucionistas.....225

XII. Don Avito, personaje orquesta de voces krauso-institucionistas y portavoz krauso-positivista....247

XIII. A guisa de transcion: sentido comun y «hechologia».....261

XIV. Los «apuntes para un tratado de cocotologia», un enigmatico manuscrito ficticio.....267

XV. Un apendice (1934) «Cocotico», cuando la historia apremia.....305

XVI. La Nivola: una ironica y paradojica respuesta filosofica.....311

CUARTA PARTE: EN LA ESTELA DE UN MALENTENDIDO ESTETICO

XVII. El (los) prologo(s).....329

XVIII. Hildebrando F. Menaguti, poeta......359

XIX. El epilogo....375

XX. «Se unen sin confundirse y se distinguen sin separarse»....387

CONCLUSION

«Persecucion», arte de escribir e ironia....403