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El presente estudio hace un recorrido por la figura retórica de la alegoría desde la Antigüedad hasta eI pensamiento moderno de Walter Benjamin. El presente trabajo pone en perspectiva la alegoría dentro de dos campos de interpretación: primero en eI de la representación y segundo en eI de la articulación.

En su poder expresivo como expresión de la convención, la alegoría transgrede los límites y espacios y deviene herramienta de expresión y verificación deI pasado a través deI proceso de investigación. Siendo así, la alegoría, material discursivo de la exposición deI pasado, nos reconduce la mirada hacia un pasado olvidado, en ruinas, en decadencia y en espera de transformación e incorporación dentro deI discurso historicista.

Alejo Carpentier y J osé Saramago, autores a los cuales está dedicada la presente investigación, hacen uso de la alegoría como exponente epistemológico deI pasado en ruina de los silenciados que forman y hacen la historia. Los que no integran eI discurso oficial y los que de una forma u otra son víctimas deI aceIerado curso que nos impone eI desarrollo tecnológico. Sus obras, El arpa y la sombra, Los pasos perdidos y «Viaje a la semilla», de Alejo Carpentier y Memorial do Convento, A jangada de Pedra y A Caverna de José Saramago son exponentes de la visión circular deI viaje de ida y vuelta deI hombre y la historia, su discontinuidad, y la fase decadente de esta historia que clama por ser expuesta en la decadente realidad de sus ruinas. El hombre, en su participación activa es salvado de su olvido, de su anti-historia, de su ruina a su salida de lo que conocemos como Paraíso. Su decadencia comienza a partir de su incorporación al espacio marcado por eI vector tiempo, minutos, horas, años; su petrificación es partir de su presente como transición y su pasado como algo desechable.