- 3a edição revista e ampliada

Descripción:
Obra pioneira, Além do carnaval examina a realidade social e cultural da homossexualidade masculina no Brasil ao longo do século XX. James Green questiona a visão estereotipada de que a expressão desinibida e licenciosa do comportamento homossexual durante o carnaval comprova a asserção de que a sociedade brasileira tolera a homossexualidade e a bissexualidade na vida cotidiana. Sustentado por ampla pesquisa e sólida erudição, esta obra traz uma contribuição inestimável a uma área negligenciada da história social brasileira.

Esta terceira edição, revista e ampliada, atualiza e aprofunda as análises das edições anteriores, cobrindo as últimas décadas do século XX, pródigas em lutas, conquistas, mas ainda repletas de desafios.


Durante muito tempo, o carnaval brasileiro, com seu cortejo de homens travestidos de mulher, vendeu, dentro e fora do país, a imagem de uma convivência pacífica da sociedade com a homossexualidade e a bissexualidade. Este livro inovador do brasilianista James N. Green - ganhador do prêmio ‘Hubert Herring’, do Conselho de Estudos Latino-Americanos na Costa do Pacífico (EUA), e o da Fundação ‘Paul Mouette’ como o melhor trabalho sobre estudos gays e lésbicos - mostra que por debaixo dos trajes à la Carmen Miranda, o típico mito de exportação da alegria e descontração carnavalescas, sempre subsistiu não a tolerância, mas o preconceito.

O estudo de Green se concentra na homossexualidade masculina no Rio de Janeiro e em São Paulo ao longo do século XX. O primeiro período analisado é o da chamada belle époque carioca, que vai da virada do século até 19~o, destacando-se a praça Tiradentes como ponto de encontro dos homossexuais masculinos. O autor examina, entre outras coisas, aquela que talvez seja a primeira pornografía hornoerótica brasileira, ‘O menino do Gouveia’, conto anónimo publicado na revista Rio Nu, em 1914; o romance Bom-Crioulo, de Adolfo Caminha; o levantamento feito em 187~ pelo médico Ferraz de Macedo dos vários tipos de comportamento homoerótico, bem como o tratado de Pires de Almeida, de 19°6, sobre o homossexualismo, além da figura pública do dândi João do Rio.

Nos anos que vão de 1930 a 1945, o vale do Anhangabaú, em São Paulo, passa a desempenhar um papel semelhante ao da praça Tiradentes no período anterior. No Rio, o boêmio bairro da Lapa vê surgir uma das figuras mitológicas da malandragem carioca, o pernambucano João Francisco dos Santos, o temido Madame Satã, homossexual assumido e bom de briga. São também dessa época as diversas pesquisas de médicos, juristas, psiquiatras e criminologistas sobre a homossexualidade, boa parte delas de inspiração eugenista, visando classificar ou curar o que acreditavam ser a ‘perversão’ homossexual.

No período seguinte, que vai até 1968 e a decretação do Al- 5, verifica -se uma intensificação das subculturas homossexuais no Rio de Janeiro e em São Paulo, com a ocupação de novas áreas nas cidades, a abertura de bares para gays e os bailes carnavalescos de travestis. Data dessa época o surgimento de um modesto jornal gay rodado em mimeógrafo, O Snob, que inspiraria cerca de trinta outras publicações similares em todo o país. A polaridade entre homossexual passivo e ativo, entre ‘bicha’ e ‘bofe’, começa então a ser posta em xeque.

De 1969 a 1980, ou seja, entre o pior momento da ditadura militar e o aparecimento, em 1978, do jornal gay Lampião da Esquina e do grupo Somos, o espaço urbano gay se expande significatívamente, com a proliferação de bares, discotecas, saunas etc. Homossexuais que vivem da prostituição passam a ser vistos com frequência cada vez maior nas ruas do Rio e de São Paulo. Data desse período um movimento gay politizado no Brasil, que desde então vem crescendo e ganhando força. A presente edição’ que atualiza e amplia as análises das edições anteriores, cobre as últimas décadas do século XX, pródigas em lutas, conquistas, mas ainda repletas de desafios.