※　アメリコ・カストロ史観の核心と継承を多角的に検証する必読の研究書　※

　本書は、20世紀スペイン史学に大きな影響を与えたアメリコ・カストロの思想と、その後の学界に形成された「カストロ学派」の展開を総合的に検討する学術研究書です。カストロが提示した「共存（convivencia）」やスペイン文化の多元的起源という概念が、どのように受容され、批判され、再解釈されてきたのかを、文学研究・歴史学・思想史など多様な分野の専門家が分析します。また、彼の議論がスペインの国民的アイデンティティ論争や歴史叙述の枠組みに与えた長期的影響を追跡し、現代の研究課題において依然として重要な参照点であることを示します。さらに、亡命知識人としての経験や国際的学術ネットワークとの関係にも光を当て、カストロの知的プロジェクトを広い文脈で再評価します。過去の影響力を検証するだけでなく、未来のスペイン史研究における理論的資源としての可能性を提示する、研究者向けの重要な論集です。

[対象地域、年代、研究分野]
スペイン／20世紀〜現代／歴史学史・思想史・文学研究。スペイン史学、知識人史、文化史、史学理論を研究する研究者を対象としています。

※ タイトルページ、目次、プロローグなどは「追加情報」のPDFをご参照下さい。


Description:
AMÉRICO CASTRO Y LA HISTORIA DE ESPAÑA constituye una obra que induce a repensar el pensamiento del autor español, filólogo e historiador, don Américo Castro Quesada (1885-1972), ilustre miembro del exilio liberal, y de una parte sustancial de la escuela castrí, principalmente Francisco Márquez Villanueva, Juan Goytisolo, María Soledad Carrasco Urgoiti y André Stoll. El autor del ensayo, antropólogo sociocultural, siendo sensible a los conceptos de vividura, morada vital o integralismo, que hacen alusión a la relación entre el relato histórico y la vida, sitúa al propio Castro y su escuela en el contexto antropológico e histórico del último siglo de la vida intelectual y política española. Procura desenfocar a Castro del problema del ser de España, que, en su polémica célebre con otro miembro del exilio, don Claudio Sánchez Albornoz, tan poco benefició el alcance de las investigaciones castrís, para resituarlo en el marco de las epistemologías y tendencias teóricas que procedían bien de Alemania, bien de Francia de su tiempo.

El problema epistemológico, gozne o clave de la interpretación, se presenta así como fundamental para lograr la comprensión de don Américo, que, rechazando o ignorando a figuras como E. Durkheim o M. Weber y tomando como modelo al filósofo W. Dilthey, realiza una inteligente y capital interpretación de la narración histórica de lo español, a partir de Al-Ándalus, Sefarad y el erasmismo, que en ciertos alcances pudiera resultar fallida por no tener presente a la ciencia social referida. Un problema de fondo en el cual participan otros intelectuales de las generaciones del 14 y 27, como Ortega y Gasset y Unamuno, en la búsqueda de un método propio que nunca lograron alumbrar.

Revisar con nuevos materiales inéditos y con la abundante bibliografía, casi oceánica, que la corriente castrí ha generado a lo largo del tiempo, y que ahora se encuentra en cierta forma olvidada o minimizada en la actual crisis de la españolidad, frecuentemente abocada a las radicalizaciones, ha sido el objeto de este libro. Una contribución abierta, opera aperta, al estilo de Umberto Eco, para, teniendo en cuenta lo mejor y lo fallido en la obra de Castro y su escuela, generar nuevos horizontes de interpretación de la historia de España desde la perspectiva de la antropología, la filosofía de la cultura y la historiografía del momento presente. De ahí, la última pregunta: ¿en qué medida lo castrí ayuda a desentrañar y contribuir al debate memorial y poscolonial?’