本書は、ラテンアメリカ社会で大きな影響力を持つようになった「先住民の台頭」について論じています。15年前には予想できなかったことですが、先住民を自認する政治家が大統領や閣僚に就任し、チアパスのような社会運動が文化的・イデオロギー的立場を軸に力を持つようになりました。今日、資源開発を進める資本主義企業と先住民コミュニティとの対立が、ラテンアメリカにおける最大の争点となっています。先住民コミュニティは、行き過ぎた資本の進出に対する「抵抗の最前線」となっているのです。著者が注目するチリのマプチェ問題は、近代民主主義を目指す国において最も複雑な政治社会現象となっています。本書は単純な解決策を示すのではなく、この複雑な現象を理解するための歴史的・政治的な判断材料を提供し、平和的な方策と多様性を祝福する柔軟な共存システムを提唱しています。


- 3a Edicion revisada y aumentada

Description:
Hace 15 años nadie podía suponer que la ‘emergencia indígena’ iba a ser un factor tan determinante en la vida social y política latinoamericana. Políticos autoidentificados como indígenas han llegil(lo a la primera magistratura de sus países, a ministerios y a alianzas políticas de la mayor relevancia; movimientos sociales, como el de Chiapas. se han hecho fuertes en torno a estas posiciones ideológico-culturales; y el conflicto dominante hoy en día en América Latina es el ele las empresas del capitalismo extractivo con las comunidades indígenas. Estas se han transformado a la vista de todos los observadores en ‘la frontera de resistencia’ ante el avance desmedido del capital depredador. En el caso chileno, que el autor sigue diariamente con pasión y dolor, la ‘emergencia mapuche’ se ha transformado qutzás en el fenómeno político-social de mayor complejidad en un país que desea avanzar hacia una democracia moderna. Frente a quienes quisieran huir del pasado latinoamericano, la ‘cuestión indígena’ les recuerda que nadie, ni persona, ni comunidad, ni nación, puede hacer ‘tabla rasa’ de lo que se ha sido.

El asunto no es fácil ni sencillo y este libro no pretende dar recetas, ni soluciones mecánicas. Pone ante el lector interesado los elementos de juicio históricos y políticos necesarios para tratar de comprender bien este complejo fenómeno. Cada país busca acornodacíoncs con su pasado, presente y futuro, porque no es posible siquiera pensar en ‘la solución’ a este tipo de asuntos de la más alta oornplcitdad. Cada vez que algún grupo político ha tratado de resolver o encontrar ‘la solución’ a un tema ligado a las minorías, a los pueblos originarios, a las lenguas, a las religiones ya toda esa gama de asuntos llistóricoculturales, ha terminado en baños de sangre. Es por eso que abogamos por fórmulas pacíficas, arreglos parciales, sistemas mixtos \ Ilexíbles en los que convivan las culturas y se ‘celebre la díversídad’.