本書は、ラテンアメリカ各地で20世紀末以降顕著となった先住民運動の台頭を、多様な地域事例と理論的視座を組み合わせて分析する研究書です。政治的権利の要求、自治の確立、文化的復興、環境保護運動など、先住民コミュニティが直面する課題とその対応を、国家との関係性やグローバル化の影響を踏まえて検討しています。また、ボリビアやエクアドルにおける政治的躍進、メキシコの先住民自治運動、チリやアルゼンチンの領土回復闘争など、地域ごとの歴史的背景と社会構造の違いを丁寧に比較し、先住民運動がラテンアメリカ政治の再編に果たす役割を明らかにしています。さらに、アイデンティティの再構築、知識体系の再評価、国家モデルの再考といった理論的論点にも踏み込み、先住民の「出現（エメルヘンシア）」を複合的に理解するための重要な視座を提供する内容となっています。

[対象地域、年代、研究分野]
ラテンアメリカ全域／20〜21世紀／先住民研究・社会運動研究・政治社会学を対象とし、ラテンアメリカ先住民運動研究者・社会運動研究者・地域政治研究者を対象としています。


- 3a Edicion revisada y aumentada

Description:
Hace 15 años nadie podía suponer que la ‘emergencia indígena’ iba a ser un factor tan determinante en la vida social y política latinoamericana. Políticos autoidentificados como indígenas han llegil(lo a la primera magistratura de sus países, a ministerios y a alianzas políticas de la mayor relevancia; movimientos sociales, como el de Chiapas. se han hecho fuertes en torno a estas posiciones ideológico-culturales; y el conflicto dominante hoy en día en América Latina es el ele las empresas del capitalismo extractivo con las comunidades indígenas. Estas se han transformado a la vista de todos los observadores en ‘la frontera de resistencia’ ante el avance desmedido del capital depredador. En el caso chileno, que el autor sigue diariamente con pasión y dolor, la ‘emergencia mapuche’ se ha transformado qutzás en el fenómeno político-social de mayor complejidad en un país que desea avanzar hacia una democracia moderna. Frente a quienes quisieran huir del pasado latinoamericano, la ‘cuestión indígena’ les recuerda que nadie, ni persona, ni comunidad, ni nación, puede hacer ‘tabla rasa’ de lo que se ha sido.

El asunto no es fácil ni sencillo y este libro no pretende dar recetas, ni soluciones mecánicas. Pone ante el lector interesado los elementos de juicio históricos y políticos necesarios para tratar de comprender bien este complejo fenómeno. Cada país busca acornodacíoncs con su pasado, presente y futuro, porque no es posible siquiera pensar en ‘la solución’ a este tipo de asuntos de la más alta oornplcitdad. Cada vez que algún grupo político ha tratado de resolver o encontrar ‘la solución’ a un tema ligado a las minorías, a los pueblos originarios, a las lenguas, a las religiones ya toda esa gama de asuntos llistóricoculturales, ha terminado en baños de sangre. Es por eso que abogamos por fórmulas pacíficas, arreglos parciales, sistemas mixtos \ Ilexíbles en los que convivan las culturas y se ‘celebre la díversídad’.